中经网·中经在线讯 7月19日-20日，世界中医药学会联合会扶阳专业委员会成立大会暨第一届学术年会在山西太原成功召开。这次由世界中医药学会联合会主办、深圳市国医传承医学研究院承办的盛会期间，来自全国不同专业的扶阳领域的上万同道参与会议。
会议期间，贾云峰先生荣任世界中医药学会联合会扶阳专业委员会副会长。在众多媒体的传播中，扶阳医学也收到了社会各界的广泛关注，更多此前不了解扶阳医学的人们纷纷对此产生了浓厚兴趣。
中医“扶阳医学”的“理”、“法”、“方”、“药”、“用”，有着其特点。让我们在中医扶阳医学传承人任玉金先生一篇题为《中医“扶阳医学”的全面阐释》的文章中，去认识扶阳医学。
一、扶阳医学的特点
扶阳医学是扶助保护治理人体阳气的医学，是在天人合一的思想指导下，以：“以极为归、坎离既济、水土合德”为治疗宗旨。其立法都是围绕阳气的生、长、收、藏而设。扶阳医学的医理法脉与治疗是一个系统工程，是一套纵深战术，更是一套迂回战术，既能全局战略，又能具体战术，还能预见疾病的走向，章法次第了然于胸。
扶阳医学是对中华民族传统文化和医学的传承与发展，其理论皆源于经典之理，如《易经》《内经》《伤寒》。其历史代表人物都精通儒释道。扶阳医学传承历经200来年，经过几代人的潜心深入探索研究实践和体悟，历尽艰辛，形成了自己一套完整的理法方药体系，和一套纯正深高的医学思想理论。其理脉法药方紧密相连，是一套完整的、经得起历史反复实践、反复验证的理脉法药方体系。
其脉：总取候阴阳气血虚实；分部浮取候腑，沉取候脏，左尺沉取至骨候肾，此脉决定立法大局，尤其重要。其法：桂枝法、附子法、非附桂法，三大立法体系，每法都有法中法，法变法，以法统药。其药：常用药只有近百种，其药性味多为辛温甘平，很少用到寒凉克罚药。脉法药三位一体，紧密相连。其治病由表及里，次第分明，层层章法，步步规矩；药味精准，药纯理深；法有章法，法无定法；法随证变，法定药随；病解灵法，法解灵方。必须懂其理，明其脉，才能定其法，法定药随，详其药，而出其方，以法统方。解决了千百年来背方、套方的约束，使中医史发生了很大的变革。
扶阳医学是治病防病延年益寿的医学，因扶阳医学是以扶阳护正为要，肾阳肾气充足，正气旺盛，人的免疫力、抗病力、康复功能就强，就可以有效控制和预防疾病的发生，而达到延年益寿之目的。同时扶阳医学亦是优生优育的医学，因肾主生殖生长发育，而扶阳医学就是以坎立极，重点以强壮肾阳，填补肾精为要，它抓住了人体生命生殖之本。从根本上真正做到了未病先防。
二、扶阳医学的理论与基本立法渊源
扶阳医学的理论源于《周易》《内经》《伤寒》等经典之理。《周易》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”“大哉坤元，万物资生，乃顺承天。”“天行健，自强不息，地势坤，厚德载物”。乾为阳，坤为阴，阳主阴从。它强调了“阳”在万物生命活动当中是居主导地位的，“阴”则属于从属地位。《乾凿度》：“气者生之充也”“夫有形者生于无形”。这说明阳气是我们机体化生四肢百骸的原动力，扶阳医学就是主张扶阳抑阴、阳主阴从。
《内经》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“真气”是先天赋予人的真元之气，真阳也，明确指出了保存了真阳之气，使其有序地正常运行，才能达到不生病这样的生命境界。《内经》曰：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰……”说明阳气是人的生命之根，立足之本，是人生命之主宰。《素问·六节藏象论》曰：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。”精藏于肾。《内经》曰：“阳气者，柔则养筋，精则养神”。说明坎中阳是以“精”的状态封藏于肾中，也就是说人体阳气的蓄积状态是以精的形态储存的，封藏于肾坎中，而成为人体的能量信息库，所以坎中阳是人体气化圆运动的原动力。而扶阳医学所主张的“人身立命以火立极”“无问其病以极为归”，这里讲的“极”指的就是坎中一阳，在“一”的层面，可化生万物。扶阳医学的四逆法就是“归极”之法。
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”而扶阳医学立法的立极点就是在“一”的层面，所以扶阳医学合乎于道，它是在道的“一”的层次上的医学。
张景岳曰：“天之大宝只此一丸红日，人之大宝只此一息真阳”。说明人体五脏六腑皆为虚位，人体本是一团血肉之躯，是一团死机，完全靠一息真阳运行其中而有生命，而这一息真阳之根就是坎中阳，乃人身立命之本，坎中一阳，乃乾元一阳，居于二阴之间，真种子也。由此可见阳气对人体生理病理都有其广泛的影响，如心无阳，血就不能正常地运行；脾无阳，水谷就不能运化；肝无阳，肝气就不能正常地疏泄，肝不能正常地藏血；肺无阳，宣降的功能就会失常；肾无阳，就可以导致浊阴凝闭，生长生殖无根。可见没有阳气的布运，气机就不能正常的升降，阴阳就不可能正常的沟通交济，脏腑的气化功能就会失常。所以扶阳医学重点强调扶助和温通阳气，这无疑是一个极其重要的治疗原则。
扶阳医学的桂枝法系列和附子法系列，这些法皆源于《伤寒论》的枝枝汤、四逆汤内涵之延伸。《伤寒论》为何以“伤寒”命名？其序：“余宗族素多，向余二百……其死亡者，三分有二，伤寒十居其七……”由此得出人体生病大多还是因身体阳气受损导致的。所以扶阳医学非常重视扶阳护正，主张阳主阴从、人身立命以火立极、治病立法以火消阴。
扶阳医学的鼻祖郑钦安的学术贡献：①其著作《医法圆通》曰：“仲景立四逆……此方不独专为少阴立法，而上中下三部之法俱备，知得此理，便得姜附之功用也，今人不知立极之要，不知姜附之功，故不敢用也。非不敢用也，不明也。”“人咸目予为姜附先生，不知予非专用姜附者也，只因病当服此……用姜附亦必究其虚实，相其阴阳，观其神色，当凉则凉，当热则热，……余非爱姜附，恶归地，功夫全在阴阳上打算耳。学者苟能洞达阴阳之理，立极之要，自然头头是道，又奚疑姜附之不可用哉！”郑钦安完全领悟了仲景四逆立法之深义及阴阳盈缩之理与立极之要。②郑钦安总结了几千年的传统医学精华：“阴阳合一之道是坎，而坎中真阳居焉。”一语中的。将坎卦的底蕴搜出来，坎中一阳，就是乾卦的中阳，这是很伟大的，所以将坎不能只看到是水，这也是传统滋阴补肾的弊端。为四逆法的归极、附子法的立极守极找到了落脚点。③他明识了坎肾中真阳居焉，扶阳医学便以此确立人身立命以火立极，那扶助肾中阳气、命门火的药就是用姜附桂，由此为扶阳医学用姜附桂扶阳及相应立法提供了充分的理论根据，如附子法、附桂法等。④坎代表肾，肾与膀胱互为表里，密切相连，太阳膀胱经是肾中阳气的门户，坎（肾）中阳气升发，是由太阳膀胱经升起的，而桂枝的主要功用就是拨通太阳透达少阴，由此为扶阳医学立法如桂枝法，附桂法找到了落脚点。
扶阳医学的立法宗旨“坎离既济”之理据：①从天人合一讲：人秉天地之正气而生，四时之法成。先天八卦乾坤生的六子，长男震卦，中男坎卦，少男艮卦，长女巽卦，中女离卦，少女兑卦，唯独中男坎卦与中女离卦得乾坤性情之正，而位于先后天八卦之经纬之正位，并成为后天八卦之主导，所以坎离两卦便是落在人身上的两个重要的卦象，坎离应人身为心肾、水火。人身以后天八卦的坎离而立命，坎为人身立命之本，坎离水火往来而化生中土，火水土合德而化生万全，由此便产生了扶阳医学的立法宗旨：‘坎离既济’，扶阳医学的所有立法皆围绕坎离既济而设。②从人生命体的发育成熟讲坎离既济：在胎儿的发育过程中首先长出的是头（大脑）和生殖器，大脑属于心为离，生殖器属于肾为坎，心肾系统都是首先长出的，其次长出其他脏腑器官。人生命的产生是由乾（父）坤（母）的先天之精运化而产生的，而人从胚胎到身体的健康发育成熟是由坎离既济相交而运化进行的，坎离就是人身太极（出生后有生命力的人体）的先天，并在人出生后坎离既济又成为人身太极的生命依靠。因为人身太极就是由坎离（先天）和肉体的结合，没有坎离（先天）既济，人体就成了一个没有生命的肉囊了。所以人体生命活动的重点就是坎离既济、心肾相交。
因此得出坎离既济、心肾相交不是一个空洞抽象的理论，水火关系是很自然的关系。运用这一哲理，便产生了扶阳医学一个重要的立法旨要，那就是坎离既济、心肾相交，其所有立法皆是围绕坎离既济而设的，懂得了坎离之理，坎离既济之理，便明白了阴阳合一之道，天人合一之道，这也是扶阳医学的理论核心，所以在辨证用药上很重视水火关系，谁掌握了这个理，并能很好地运用，谁就掌握了人身长寿的密钥。治疗疾病、调理身体其目的就是让人体达到坎离既济的自然气化状态，人体就能健康长寿。由此得出我们治疗疾病，一治的是我们的肉体，二治的是先天，先天主要指的就是肾气、肾阳，扶阳医学大多数法里都有附桂，附桂就是补肾阳肾气的。在治疗疾病时，必须将治先天与治肉体二者结合起来，方可万全，才能使人体健康长寿。中医重点研究的就是由先后天结合的有生命的人体。
扶阳医学的理论立法核心是以扶阳护正为要，阳主阴从，人身以水火（坎离）立命，以火立极，治病立法，以火消阴，病在阳者，扶阳抑阴，病在阴者，用阳化阴，无问其病，以极为归，所以便产生了扶阳医学几个重要大法如桂枝法、附子法和非附桂法等。最终达到坎离既济、阴阳和合、水土合德之状态，寓治病养身延年于一体。
扶阳医学之理法实乃中医学之大乘，合乎于自然天人合一养生之道，遵于老子三生观之至理，效仲景立法之旨，心法妙用堪称极致。
三、扶阳医学与各家学术的联系与区别
扶阳医学是一套完整而较为完美的理脉法药体系，是扶助保护调节治理阳气的医学，是促使天人合一的医学，是研究治病养生延年、优生优育的医学，更是未病先防的医学。它的理法用药都是围绕阳气的生长收藏气化规律而设的，是合乎于“天人合一”这一自然养生之道的。
阴阳学说是中医学的理论核心，扶阳医学与其他各家学说都脱离不开阴阳学说，这是一个永恒的主题，而扶阳医学提出中医阴阳学说的核心存在着阳主阴从的关系，“大哉乾元，万物资始，乃统天”“大哉坤元，万物资生，乃顺承天”“天行健，君子以自强不息”“地势坤，厚德载物”“气者生之充也”“夫有形者生于无形”，在阴阳二者对立制约、依存互根和消长转化的运动变化当中，阳是极为重要的，它起着主导作用，而阴则位于从属地位，阳气是事物变化的原动力。而我们的教科书及各家之说皆以“阴阳平衡，阴平阳秘”视阴阳为绝对平衡、对等，没有主从，这是很大一个区别点。
扶阳医学的治疗模式是脉—法—药三位一体，紧密相连，不是单纯地见病见症而治。它是有是脉用是法，有是法用是药（但法无定法），“以火立极，无问其病以极为归”，所以它的临床理路是一套纵深战术。其立法宗旨：“坎离既济，水土合德”，所以它更是一套迂回战术。它既能全局战略，又能具体战术，切入准确，次第分明，收功完美。所以它的突出特点就是章法次第分明。其他学术学派的治法多为阶段性的或截面性的，都可囊括在扶阳医学的理法次第里，凡是在扶助保护治理阳气的前提下据病情而阶段性地使用相应的经方时方验方都可以，以作为权宜之法或过度之法，共同协调完成恢复人阳气正常的生长收藏气化规律，而实现坎离既济、水土合德，所以扶阳医学与其他学术流派都不矛盾，它是一门外延性、包容性很强的医学，因为它治疗疾病的思路是一套纵深、迂回的理路。扶阳医学一切治疗都是在扶阳护正的前提下进行的，这一点是最关键的。
再就是扶阳医学的临床用药，较为精纯，总的使用品种数量有限，常用药仅近百味。只要温热甘平药能解决的问题，尽量不用或很少用到寒凉克罚药，以免伤到正气阳气或脏腑。这亦是很显然一个区别。
各家学说临床治疗都是一个目的就是扶正祛邪，邪去正安，阴阳充和，消除患者病痛。而扶阳医学在解决这些问题后更注重疗效的稳定与长久，将恢复其自然有效地免疫功能更为重视，扶阳医学很讲究完美收功，这亦是它突出的一个特点，是它法无能及的。
四、学习扶阳医学的社会意义
扶阳医学是一套完整而完美的医学体系，扶阳医学的理论是中医理论的核心，是研究天人合一、促使人体阳气与自然界阳气气化同步的医学，是研究治病养生延年的医学，是研究优生优育的医学。首先我们一定要传承好扶阳医学，并加以发展创新，更好地服务社会。现在我们国家已步入老龄化，怎样能提高人的免疫力，让老人不得病或少得病，做到这一点是我们扶阳医学最擅长的，主要体现在临床扶阳护正贯彻治疗始终，而且注重完美收功，水土合德，复命归常。
再就是优生优育方面，目前不孕不育问题非常突显，原来是个案，现在成了较为普遍的现象，如不孕不育、习惯性流产、无胎心、停胎停育等。因肾主胞胎，肾藏精，主生殖生长发育，而扶阳医学就是以补坎中阳、肾中精为切入点和重点的，抓住了人体的生命生殖之本。所以学好用好扶阳医学，不单纯是指掌握一门学问，重要的是更好地造福于社会，惠民利国，因此学好扶阳医学是历史赋予我们的历史责任，而且社会意义重大。
作者简介：任玉金，男，执业中医师，中医扶阳医学传承人，“关东火神”张存悌名老中医药专家入室弟子。现任山东省沂源县精神卫生中心中医科主任，兼任中国中医科学院中医药信息学会扶阳医学研究分会常务理事，淄博市中医药学会仲景医学委员会委员，中原扶阳医学实战联盟常务理事等学术兼职，授权国家中医药发明专利3项，参与编写5部扶阳医学相关著作，省级以上刊物发表文章十余篇，对常见慢性病的诊疗有独特见解和突出疗效。
综合报道：中经网-中经在线
特别荐稿：贾云峰
编辑：熊辉 王海珠 郑紫文
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